multivalence

multivalence is the new ambivalence

Category: concepts

فلنفتعل الأسباب

clay n colourtrain ridesautumn lightscattered wordsdancing handsdoodlesafter sunrisememories of headsspring greenpeacesea translucenceanklets in low lightfootsteps on sand

.

فلنَفْتعِلُ الأسْبَابَ لِنَحيَا..

.

Advertisements

#FreeMaikel

مايكل نبيل، ناشط ومدوِّن مصري اتقبض عليه من بيته ليلة ٢٨ مارس واتحكم عليه امبارح (١٠ ابريل) أمام محكمة عسكرية، وفي غياب محاميه، بالحبس ٣ سنوات.

خطيئته؟ مقال على مدونته الخاصة يفنّد فيه ممارسات الجيش من بداية الثورة.
التهمة الموجهة إليه؟ إهانة المؤسسة العسكرية!

مايكل عضو في حركة معارضة للتجنيد الإجباري. شخص مؤمن بالسلام بوجه عام وله مواقف –من حقنا نتفق أو نختلف عليها –تدعو للسلام مع اسرائيل بوجه خاص. السلطة دايما بتختار ضحايا للقضايا اللي زي دي يكون مش سهل يتعاطف معاها الرأي العام. فاكرين كريم عامر؟ وقتها ودلوقتِ، الرسالة واحدة: ان كل المصريين تحت الرقابة وكلنا حرياتنا قيد المساومة.

كمواطنة مصرية وإنسانة مؤمنة بحرية الرأي والتعبير، أعلن —

تضامني مع مايكل نبيل؛
رفضي للمحاكمات العسكرية للمدنيين؛
إصراري على حق كل مواطن في المجاهرة برأيه حتى وإن تعارض هذا الرأي مع ما تتفق عليه الأغلبية.

كتعبير عن تضامني مع مايكل، نقلت المقال اللي هو محبوس بسببه هنا. اللي مقتنع اننا من حقنا ننتقد انتهاكات وأخطاء المجلس الأعلى للقوات المسلحة، يا ريت يعمل زيي.

صفحة “الحرية لمايكل نبيل” على فيسبوك: http://www.facebook.com/FreeMaikelNabil
ولمتابعة الأخبار على تويتر: MaikelNabil# و FreeMaikel#

On the night of March 28th, Maikel Nabil, Egyptian activist and blogger, was arrested from his home, and last night (April 10), he was sentenced in front of martial court, in the absence of his lawyers, to 3 years in prison.

Maikel was targeted for a blog article he wrote detailing army violations from the start of the Jan 25 revolution until the time of writing. His charge? Insulting the military institution!

Maikel is a pacifist, a conscientious objector and part of a movement called “No to compulsory conscription”. He wrote some controversial articles in the past in support of Israel, and during the Jan 25 revolution, he posted a “message to Israel calling for solidarity with the Egyptian revolution“.

While the majority of rights activists and organizations in Egypt are defending him, offering moral and practical support, some remain conflicted about him because of his pro-Israel stance. The powers that be always choose controversial victims for such cases, mainly to divide public opinion over dissidents in general. Remember Karim Amer? Now, as then, the message to all Egyptians is the same: that you’re being kept under close watch and that your freedoms are negotiable.

As an Egyptian citizen, and as a believer in the non-negotiability of freedom of thought and expression, I stand:

in solidarity with Maikel Nabil;
against military courts for civilians;
for freedom of thought and expression as absolute and universal rights.

As a gesture of solidarity, my last post mirrors the article for which Maikel is serving time in prison. I urge you to do the same.

“Free Maikel Nabil” on facebook: http://www.facebook.com/FreeMaikelNabil
For news on twitter: #MaikelNabil & #FreeMaikel

when you reach equilibrium

from The Wave Theory of Angels by Alison Macleod —

The human heart an orderly system? Don’t believe it.

Chaoticians examining beat-by-beat analyses of the human heart have found, on the contrary, ‘a surprisingly erratic pattern’ in the heart rate of healthy subjects –a pattern formerly dismissed as mere ‘noise’ in the quest for physiological order. A healthy heartbeat, it turns out, shows unexpectedly random dynamics. Health, it seems, is the natural ability of the heart to adapt to disorder; youth, the body’s ease with complexity. With fluctuations. Perturbations. Chaos.

When you reach equilibrium, you’re dead.

meaning of life

from Terry Eagleton, The Meaning of Life: A very short introduction

Religious fundamentalism is the neurotic anxiety that without a Meaning of meanings, there is no meaning at all. It is simply the flip side of nihilism.

ترتكز الأصولية الدينية على اعتقاد مرضيّ بأن غياب المعنى الأكبر هو غياب للمعاني كلها. هي إذن الوجه الآخر للعدمية.

‘What is the meaning of life’ looks at first glance like the same kind of question as ‘What is the capital of Albania?’, or ‘What is the colour of ivory?’ But is it really? Could it be more like ‘What is the taste of geometry’

“ما هو معنى الحياة” قد يبدو للوهلة الأولى سؤالاً عادياً، مثله مثل “ما هي عاصمة ألبانيا؟” أو “ما هو لون العاج؟” ولكن هل هو حقاً كذلك؟ أم أنه أقرب لسؤال من نوع “ما هو طعم الهندسة؟”

Wittgenstein was alert to the difference between real questions and phoney ones. A piece of language can have the grammatical form of a question but not actually be one . . .  ‘Whereabouts in the body is the soul?’ might sound like a reasonable sort of question to pose, but only because we are thinking along the lines of a question like ‘Whereabouts in the body are the kidneys?’ . . . Wittgenstein came to believe that a great many philosophical puzzles arise out of people misusing language in this way.

تنبّه فيتجنشتاين للفرق بين الأسئلة الحقيقية والأسئلة الزائفة. فإنه يمكن لمقطع لغويّ أن يكون له نفس الصيغة النحوية للسؤال دون أن يكون بالفعل سؤالاً . . . “أين موقع الروح في الجسد؟” يبدو وكأنه سؤالاً قابلاً للطرح فقط لأننا نلجأ عادةً إلى التفكير على غرار سؤال مثل “أين موقع الكلى في الجسد؟” . . . وقد توصّل فيتجنشتاين إلى الاعتقاد بأن العديد من الألغاز الفلسفية تنشأ عن حالات مشابهة من سوء الفهم وسوء الاستخدام اللغويّ.

Surely the reason why we cannot talk about the meaning of life is that there is no such thing as life? Are we not, as Wittgenstein might say, bewitched here by our grammar, which can generate the word ‘life’ in the singular just as it can the word ‘tomato’? . . .  How on earth could everything that falls under the heading of human life, from childbirth to clog dancing, be thought to stack up to a single meaning?

أيكون السبب وراء صعوبة الحديث عن معنى الحياة هو أنه لا وجود أصلاً لتلك الكينونة المسماة بالحياة؟ بل أننا نبدو هنا — كما يمكن لفيتجنشتاين أن يقول — مأخوذين بقدراتنا اللغوية التي تمكّننا من ابداع كلمة مثل “الحياة” في صيغة المفرد كما لو كانت “برتقالة” مثلاً . . . إذ كيف يمكن لكل تلك الأشياء التي تقع تحت مسمّى الحياة البشرية، من آلام الوضع وحتى الرقص الإيقاعي، أن تجتمع في معنى واحد؟

Ludwig Wittgenstein with crazy eyes

Wittgenstein with the crazy eyes. Commonly thought to be the greatest philosopher of the 20th century. So this is what you look like if you think too much.

ل أ

The ability to refuse is what makes humans more than the sum of their natural instincts..

the nature of truth

Our preserved theories and the world fit together so snugly less because we have found out how the world is than because we have tailored each to the other.

— Ian Hacking

كون نظرياتنا وواقع الحياة راكبين على بعض مش معناه اننا اكتشفنا الواقع قد ما معناه اننا فصَّلنا كل حاجة على نفس المقاس.

the price of truth

my take on a mobinil ad

the price of truth


Discuss

Question 1 in my imaginary exam paper:

A human is an animal with the ability to make things up. Discuss.

home

Home is not a place you know, but a place that knows you.

ليس الوطن مكاناً نعرفه ولكنه مكانٌ يعرفنا.

joy under pressure

from Shikasta by Doris Lessing

This is a catastrophic universe, always; and subject to sudden reversals, upheavals, changes, cataclysms, with joy never anything but the song of substance under pressure forced into new forms and shapes.

هذا الكون مُصاب، دائماً، معرّض لتقلبات مفاجئة ونكبات وتحوّلات وكوارث، وما كانت البهجة يوماً سوى غُنوة الأشياء تحت وطأة الانتقال من صورةٍ إلى صورة ومن حالٍ إلى حال.